- Seguro que has escuchado o empleado la expresión "conciencia neblinada" pero, ¿Sabes realmente lo que significa?
- El legado de Manuel Alemán y su "Psicología del hombre canario"
- El principal obstáculo al desarrollo de Canarias no es económico ni político, sino psicológico: la conciencia neblinada
1- Conciencia neblinada: el verdadero problema de Canarias
El libro "Psicología del Hombre Canario" escrito en 1980 por el sociólogo canario Manuel Alemán es un libro brillante y clave para entender Canarias, pero al mismo tiempo es un tostón freudiano-marxista infumable. Así que te voy a resumir algunas de sus ideas, traducidas a lenguaje moderno, para que no tengas que sufrir la tortura de leer la marxistada freudiana.
Uno de los conceptos clave de Manuel Alemán es el de "Conciencia Neblinada". Alemán lo entiende como el estado psicológico del canario colonizado cuya identidad ha sido oscurecida, confundida o negada por la dominación cultural externa de un colonialismo —no solo político, sino también cultural y simbólico— que afecta a la identidad colectiva del pueblo canario.
Según Manuel Alemán, el canario vive en una especie de niebla mental respecto a su propia identidad, historia y valor cultural que se traduce en una alienación cultural donde el canario adopta como propias las miradas y valores del colonizador, relegando o despreciando los suyos. También se traduce en la negación de la identidad, donde se duda del propio origen, de la africanidad histórica, de la legitimidad cultural propia.
Todo esto se manifiesta lo que se denomina "complejo del colonizado" a través de un sentimiento de inferioridad aprendido o incluso de culpa, que lleva a buscar validación en lo externo. También se manifiesta en una melancolía colectiva - una forma de tristeza o resignación ante la vida social y política, derivada de esa ruptura identitaria - y en la falta de proyecto propio porque la niebla impide imaginar un futuro autónomo o descolonizado.
Esta “neblina” no es natural sino es el resultado de siglos de discursos externos que han presentado a Canarias como periférica, inferior o dependiente. Significa que el canario no percibe bien su lugar en el mundo, pero no porque sea incapaz, sino porque ha sido educado para no verlo con claridad y ha terminado interiorizando esa visión como sujeto colonizado.
2. Que es la conciencia neblinada; El canario está convencido de que no puede ser
El canario está convencido de que no puede ser; ¿De que vamos a vivir? Marruecos nos invadirá, etc... En palabras de Eduardo Galeano "El colonialismo visible te mutila sin disimulo: te prohíbe decir, te prohíbe hacer, te prohíbe ser. El colonialismo invisible, en cambio te convence de que la servidumbre es tu destino y la impotencia tu naturaleza: te convence de que no se puede decir, no se puede hacer, no se puede ser". Y este es el mayor error, creer que no se puede.
Cómo el colonialismo distorsiona la percepción
El canario tiene distorsionada la visión de su lugar en el mundo. Se percibe como “periferia”, “apéndice”, “satélite”, nunca como sujeto histórico propio. Esa visión no es natural sino aprendida. Al canario le han negado la geografía, lo colocan arriba o abajo en el mapa y hasta en el mar equivocado. Lo han convencido de que es la ultraperiferia cuando está en el centro del mundo y en medio de las principales rutas marítimas y aéreas entre tres continentes, al tiempo que le niegan la conexión o la mirada a su propio continente y continente de origen, el africano.
Está convencido de que lo que le limita es el tamaño y la geografía, en lugar de entender que lo que realmente lo limita son sus propias instituciones y el modelo de desarrollo que le han impuesto desde Madrid que es quien decide y tiene la última palabra sobre el REF. Un modelo de desarrollo y unas instituciones que no fueron diseñadas para servirle a él sino para asegurar la españolidad de Canarias y proteger los intereses de España en Canarias. Unos intereses que la mayor parte de las veces son contrapuestos a los suyos.
Tenemos la misma geografía que durante la época gloriosa de los Puertos Francos. Unos Puertos Francos que nos permitieron aprovechar la primera globalización (finales del XIX y principios del XX) mientras que en esta segunda globalización nos han desglobalizado y nos han convertido en un mercado cautivo y en una colonia turística. Ese es el verdadero problema y no la geografia. Una colonia no es más que un territorio separado, con relaciones de dependencia impuestas, con instituciones políticas y económicas que sirven a la metrópoli y sin soberanía para cambiarlas.. y eso es precisamente Canarias.
El canario tiene distorsionada la visión de su entorno político. La subordinación política se vive como inevitable. La niebla impide imaginar alternativas o cuestionar la estructura de poder. Se queja del caciquismo, con razón, pero falla en entender que el caciquismo es una arquitectura de poder en la que el cacique es el representante local del poder central y su brazo ejecutorio. El caciquismo, los virreyes, son estructuras coloniales que España empleo en su Imperio y sigue empleando en Canarias, disfrazadas de "democracia" pero una democracia amañada a través de la Ley Electoral cuyo fin no es la expresión de la voluntad popular sino el control político de Canarias para asegurar su españolidad.
El canario también tiene distorsionada la visión de su entorno económico. La dependencia económica se normaliza. El canario no ve que su economía está diseñada para servir a intereses externos (turismo, capital peninsular y europeo, importación masiva que sostiene decenas de miles de puestos de trabajo en España, etc.). La niebla mental que padece hace que le parezca “lo normal”.
Pero el canario no lo ve, le hecha la culpa al capitalismo, al caciquismo, a la geografía o a la globalización cuando ni la geografía determina el desarrollo, cuando en Canarias no hay capitalismo sino colonialismo y cuando nos desglobalizaron. Y es que la conciencia neblinada no solo implica una percepción distorsionada del propio lugar en el mundo, sino también del entorno económico, político y social.
El canario también tiene distorsionada la visión de su entorno social y cultural. El colonizado interioriza que su cultura es inferior. El canario siente que lo propio “no vale”, que lo bueno viene de fuera. La sociedad canaria se percibe como “pasiva”, “apática”, “sumisa”, "somos unos rendidos". Alemán dice que esa imagen es parte del mecanismo colonial. Si te convencen de que eres pasivo, no actúas.
Alemán identifica tres mecanismos que producen esta distorsión. El primero es la Alienación Cultural, es decir, adoptar la mirada del colonizador. La segunda la Melancolía colectiva, una tristeza difusa que impide actuar. Y la tercera el Desarraigo simbólico, es decir la ruptura con la propia identidad.
La conciencia neblinada es, en resumen, una conciencia colonizada que no se reconoce a sí misma.
3. - Desneblinar la conciencia
Para Manuel Alemán la liberación del pueblo canario comienza por “desneblinar” la conciencia, es decir, por recuperar una visión clara de sí mismo, de su historia, de su cultura, de su lugar en el mundo y de su capacidad de acción. La conciencia neblinada es la identidad del canario atrapada en la confusión y la auto‑negación producidas por el colonialismo. Para Alemán, despejar esa niebla es el primer paso hacia la emancipación cultural, psicológica y política.
Esta idea aparece en Psicología del hombre canario y se desarrolla en textos posteriores. Para Alemán, el canario vive bajo una niebla identitaria producida por la colonización cultural, la dependencia económica, la subordinación política y la interiorización de discursos ajenos. Porque, en su lectura freudomarxista, la dominación opera tanto en la estructura económica como en el inconsciente.
Desneblinar es un proceso de descolonización psicológica, que incluye recuperar la memoria histórica. Reconocer la raíz amazigh, la resistencia indígena, sus valores filosóficos y espirituales profundos, la africanidad cultural, la historia de explotación y dependencia. La niebla se forma cuando esa historia se oculta o se ridiculiza.
Aquí nos encontramos con dos problemas. El primero es que las instituciones culturales, el Gobierno de Canarias y las Universidades canarias siguen usando el discurso colonial francés del siglo XIX para analizar y explicar las antiguas sociedades canarias o, alternativamente, el discurso woke decolonial postmoderno que es igual de tóxico por la razón que comentaremos a continuación.
Incluso los que defienden el "guanchismo" lo hacen desde la perspectiva equivocada, desde un marxismo o un discurso postmoderno decolonial que subraya la lucha de clases de plebeyos contra nobles (algo que hace también el discurso colonial francés del siglo XIX como medio de dividir y desorientar). La realidad es que los verdaderos valores filosóficos y espirituales no estaban en las clases plebeyas, sino en las castas sacerdotales y en las familias nobles, como cualquiera que conozca en profundidad la tradición oral puede entender. Una tradición oral y una pervivencia que las Universidades siguen negando cuando no manipulando directamente.
Desneblinar es también romper el “complejo del colonizado”. Tal y como describe Alemán, el canario interioriza la idea de que lo propio es inferior y lo externo es superior. Desneblinar es desmontar ese mecanismo psicológico, ese reflejo automático.
Desneblinar es reconstruir la autoestima colectiva. Este no es un proceso individual sino un proyecto social y colectivo. Implica valorar la cultura, el habla, la creatividad, la forma de estar en el mundo. Pero desde nuestra Esencia verdadera y no desde los traumas causados por el colonialismo
Desneblinar es tomar conciencia de la estructura económica y política real. Alemán insiste en que la dependencia económica (turismo, monocultivo, capital externo) genera una subjetividad dependiente. Desneblinar es ver esa estructura sin maquillajes, es decir, entender que es artificial y que responde a unos intereses que no son los nuestros.
Desneblinar es reconectar con la identidad amazigh y atlántica. Es entender la economía turística como un sistema de dependencia y explotación, es cuestionar la narrativa oficial sobre Canarias como “región ultraperiférica”, es recuperar la autoestima cultural, es pensar Canarias desde Canarias, no desde Madrid o Bruselas.
Y, sobre todo, desneblinar es asumir la capacidad de agencia, es decir, asumir nuestra responsabilidad y capacidad de acción, grande o pequeña. La niebla hace creer que “no se puede hacer nada”, que no hay alternativa. Desneblinar es recuperar la idea de que el pueblo canario puede decidir su destino.
La conciencia neblinada es la identidad del canario vista a través de los ojos del colonizador, o mejor aún, de lo que al colonizador le interesa que te percibas, y no como realmente te ve, en una forma de lo que los anglosajones llaman gaslighting. Desneblinar es un acto de emancipación interior, es volver a ver con ojos propios.
4. - Cómo se manifiesta hoy la “conciencia neblinada” en la vida cotidiana
La “conciencia neblinada” es la identidad del canario distorsionada por siglos de colonialidad y que produce, en palabras de Victor Ramirez, un pueblo a la vez ignorante e ignorantado. Una conciencia neblinada que le impide ver con claridad quién es, qué puede hacer, qué merece y que puede aportar.
Una “conciencia neblinada” que se manifiesta en la identidad cultural en actitudes como la vergüenza del acento canario. Esto no es nuevo ni exclusivo de Canarias. Los ingleses convencieron a los escoceses que el Scots era ingles malhablado. El escocés y el inglés comparten numerosos elementos que los hacen mutuamente comprensibles, especialmente cuando consideramos las diferencias de pronunciación. Pero el escocés (Scots) no es un inglés mal hablado. Es una lengua germánica independiente con su propia gramática, vocabulario y historia, derivada del anglosajón antiguo. Aunque comparte similitudes con el inglés, es una lengua distinta, reconocida por su riqueza lingüística y cultural. Muchos escoceses hablan Scots como primera lengua, especialmente en zonas rurales o tradicionales, aunque su uso ha sido históricamente estigmatizado.
Lo mismo ocurre en Canarias, nuestra lengua o dialecto proviene del castellano medieval, pero con muchísimas aportaciones del portugués y de muchas palabras nativas aborígenes, más de las que crees, como han demostrado estudiosos como Ignacio Reyes, Pablo de Luca y otros investigadores anteriores. Esto hace que el canario y el castellano sean inteligibles mutuamente pero no el mismo dialecto o idioma. El canario no es castellano mal hablado, lo mismo que el Scots no es ingles mal hablado.
También se manifiesta en la preferencia por lo “peninsular” como sinónimo de calidad o estatus y en la invisibilización de la riquísima raíz amazigh.
La “conciencia neblinada” se manifiesta en la economía en la aceptación pasiva del monocultivo turístico, en la creencia de que “sin turismo no somos nada”, en la creencia de que España nos mantiene, en la normalización de la dependencia de capital externo y la demonización de la actividad financiera propia. En creer que Canarias es pobre, en lugar de entender que está atrapada en un modelo que la empobrece. En la creencia de que el REF son nuestros fueros históricos cuando son todo lo contrario. En la creencia de que como Canarias es una mercado pequeño y fragmentado hay que protegerlo encerrándonos en nosotros mismos, cuando en realidad lo que significa es que el mercado interno es insuficiente. A lo largo de la historia, economías insulares fueron capaces de construir hasta imperios, como la Republica de Venecia. Las economías pequeñas que triunfaron entendieron algo fundamental, su mercado no está dentro, está fuera. En este tipo de economías, aquellas que se abren al mundo prosperan, aquellas que se cierran sobre sí mismas fracasan. La historia económica es clara. Ejemplos hay de sobra, incluso dentro de la propia historia económica de estas islas.
La “conciencia neblinada” se manifiesta en la política en la sensación de que “Canarias no puede decidir nada”, en la falta de proyecto propio, en la desconfianza hacia cualquier discurso de autonomía real. En no entender que la Ley electoral está amañada para asegurar la españolidad de Canarias. En confundirse de "enemigo" y no entender que el caciquismo es una arquitectura de poder en la que el cacique es el representante del poder central y no el representante del pueblo, el capataz que le cuida la finca al amo, el brazo local del poder central.
En no entender que la competencia y la meritocracia es peligrosa para España y para los caciques y medianeros, y para los empresarios extractores de renta. Es no entender la triple alianza impía entre Iglesia, Capitanía General (Estado Español) y oligarquía local. Es no entender que la mejor forma de asegurar el control político de un territorio es castrar su desarrollo. Es no entender que otra Canarias es posible.
La “conciencia neblinada” se manifiesta también en la psicología colectiva y en la relación con el territorio. En la melancolía difusa (“esto es lo que hay”), en la baja autoestima social, en la tendencia a evitar el conflicto y la confrontación, cuadros psicológicos todos ellos comunes en las sociedades colonizadas. También en la desconexión con la historia indígena y con la creciente pérdida del vínculo con la tierra y el paisaje fruto de la aceptación de la turistificación como destino inevitable, la conversión del territorio en un parque temático para turistas, la inmigración masiva y el exceso de densidad de población que degenera los ecosistemas.
5. - Más allá de Manuel Alemán
Manuel Alemán es el Frank Fanon canario, pero con una lectura marxista-freudiana adaptada al Archipiélago. Hay otros autores canarios que han retomado y avanzado sus ideas. Aquí entran figuras como Ignacio Reyes, Pablo J. Santana, José Miguel Martín, Zenaida Álvarez, entre otros.
Por ejemplo Ignacio Reyes (lingüista y antropólogo de corte marxista) sostiene que la identidad amazigh de Canarias ha sido sistemáticamente negada, que la “neblina” se manifiesta en la vergüenza hacia lo propio (acento, toponimia, historia) y que recuperar la memoria lingüística y cultural es un acto de descolonización.
Otros autores como Pablo J. Santana o Zenaida Álvarez lo hacen desde el pensamiento decolonial postmoderno o el feminismo, subrayando la dependencia turística como forma moderna de colonización o la necesidad de reconstruir un sujeto político canario. Incluso otros autores como Cristian J. Cruz Febles, Omaira A. Darias Reyes o Martín Martín estudian la psicología social del canario contemporáneo aplicando muchas de estas ideas. Así como muchos colectivos culturales que reivindican la memoria indígena y la africanidad.
El problema es que muchos de estos autores o colectivos lo hacen desde una perspectiva marxista, decolonial o de izquierdas que, paradójicamente, refuerzan el discurso colonial francés al hacer énfasis en las diferencias sociales sin entenderlas ni analizarlas en profundidad. Y es que el wokeismo necesita victimas y opresores de la misma forma que el político necesita idiotas o el feminismo violadores. Un discurso woke distorsionador que es una actualización del discurso colonial francés que, como ha expuesto José Farrugia, persiste en Canarias hasta nuestros días .
Un victimismo postmoderno woke que niega la capacidad de agencia y además es contrario a las bases filosóficas y espirituales de nuestra tradición nativa. Una tradición que pocos se molestan en buscar y aún menos conocen en la profundidad suficiente. Y un marxismo no ha funcionado en ningún sitio. Como dice el economista y presidente argentino Javier Milei “Pensaba que ser de izquierda era un problema mental. La evidencia empírica es tan abrumadora que nunca ha funcionado en ningún lugar, y aun así se negaban a aceptarlo".
Cualquiera que estudie un mínimo de historia, especialmente historia económica, puede comprobar que el socialismo no solo aplasta el alma de las personas, sino que también las priva de una vida rica y significativa. El socialismo se ha probado en más de 70 ocasiones en los últimos 100 años y siempre acaba igual, en lágrimas. El capitalismo se basa en el talento el mérito y la competencia, y ninguna de esas tres cosas ocurren en Canarias. El socialismo en cambio se basa en las conexiones y las relaciones, en la cercanía al poder y el intervencionismo, en el favor y la desigualdad, que es lo que ocurre en Canarias. El sistema en Canarias, en estructura, es socialista keynesiano o fascismo que es prácticamente lo mismo. En Canarias no hay capitalismo, se lo cargaron con los Puertos Francos.
Pero también hay algunos autores que están contribuyendo a desneblinar las conciencias desde una perspectiva más realista . Rafael Muñuz y su "platanera a la deriva" con su podcast Milla 13 es uno de ellos, proponiendo un modelo offshore para Canarias.
Finalmente, desde MenceyMacro, analizamos Canarias con herramientas distintas a las de Alemán pero con el mismo objetivo; desneblinar la conciencia. En lugar de un análisis freudiano - y sin desmerecer a autores como Fanon o albert Memmi - incorporamos modelos integrales de conciencia como los de Ken Wilber. En lugar de unicornios y arco iris woke usamos la antropología y las verdaderas bases filosóficas y espirituales de la tradición nativa canaria. Y en lugar de fantasías marxistas, analizamos Canarias desde la economía política y del desarrollo de autores como Daron Acemoglu, el análisis geopolítico, del comercio internacional y de los mercados financieros junto con una visión centrista y pragmática orientada a la evidencia.
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